Wiener Studien Band 133/2020

    Zeitschrift für Klassische Philologie, Patristik und lateinische Tradition

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    Andreas H e i l , Jörgensens Gesetz in der homerischen Nekyia

    Jaroslav D a n e š , Epithets and Metaphors of War in Ancient Greek Poetry until the End of the Fifth Century

    Alessio R u t a , Ancient Mythographers in the Paroemiographical Tradition: Some Remarks on Herodorus and Hellanicus

    Luigi B e l l o n i , Ekphrasis e mythos a confronto nel Vecchio e nel Nuovo Posidippo

    Claudio D e S t e f a n i , Das Fragmentum Bucolicum Vindobonense (Pap. Graec. Vindob. 29801)

    Andrew C a i n , Antony’s Onocentaur: The Symbolism of a Mythological Curiosity (Athanasius, Vita Antonii 53,1–3)

    Emanuel Z i n g g , Zum Verhältnis zwischen dem Anonymus Treu (Par. suppl. gr. 607A), Iohannes Lydos, De mensibus und Porphyrios, De simulacris. Nebst Neuedition und Übersetzung der fünfzehn im Anonymus Treu enthaltenen Exegesen typischer Statuen

    Dagmar K i e s e l , Hybris oder virtus? Stoisch inspirierte Überlegungen zu Senecas Hercules furens

    Tiziana B r o l l i , La duplice prex del carme 13 di Sidonio Apollinare

    Peter G r o s s a r d t , Die Philostrat-Rezeption im philologischen und poetischen Werk des Angelo Poliziano

    Thomas H a y e , Die Solymis des Giovanni Maria Cattaneo (gest. 1529/1530). Ein neu aufgefundenes Fragment aus dem ältesten Kreuzzugsepos der Renaissance

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    Wiener Studien Band 133/2020
    ISSN 0084-005X
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    ISSN 1813-3924
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    ISBN 978-3-7001-8741-7
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    Jörgensens Gesetz in der homerischen Nekyia

      Andreas Heil

    Wiener Studien 133/2020, pp. 7-19, 2020/07/23

    Zeitschrift für Klassische Philologie, Patristik und lateinische Tradition

    doi: 10.1553/wst133s7


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    doi:10.1553/wst133s7



    doi:10.1553/wst133s7

    Abstract

    In a well-known essay O. Jörgensen observed that in the Homeric epics the intervention of the gods is described in different ways. Mortals use the general expressions θεός (Sg. or Pl.) or δαίμων or vaguely attribute the intervention to „Zeus“ as the supreme divine being, while the poet is always aware which deity is active in each given case. This article examines whether this observation also holds true for the Nekyia (Od. 11). The answer to this narratological question is also relevant to what Sourvinou-Inwood called the „humanity aspect“ of the Nekyia.