: L’obiettivo di questo lavoro è di riconsiderare il dossier di testimonianze testuali e visive riconducibili alla cappella
palatina della Theotokos del Faro, il più importante sito di custodia di reliquie della capitale bizantina fino all’avvento della Quarta
Crociata. In particolare, la discussione si concentra sul suo titolo d’onore di Oἰκοκυρά / Domina Domus e su alcune questioni relative
alla sua topografia, riguardanti in particolare l’oratorio dedicato al megalomartire tessalonicese Demetrio e la rotonda consacrata al
profeta Elia. Oltre a ciò, questo contributo mira a fornire una nuova analisi della fonte che dovrebbe attestare la riconsacrazione del
complesso del Faro all’epilogo dell’Iconoclasmo, vale a dire la decima omelia del patriarca Fozio. L’indagine proposta dimostra che
la cappella del Faro è al cuore delle politiche di promozione della dinastia macedone, in particolare degli imperatori Basilio I e Leone
VI, che si appropriano dello spazio, riscrivendone la storia, originariamente associata allo sviluppo della controversia iconoclasta. In
particolare, sembra probabile che il titolo d’onore di Oἰκοκυρά / Domina Domus sia stato conferito alla cappella da Leone VI, il quale
ne fonda lo spazio sussidiario dedicato al megalomartire Demetrio, investendolo di mistica nuziale. La rotonda dedicata al profeta Elia
è invece un caso di appropriazione, da parte della propaganda postuma di Basilio I, di un edificio fondato dal suo predecessore Michele
III. La decima omelia di Fozio parrebbe testimoniare che la dedicazione di questo spazio sussidiario della cappella palatina avvenne
appunto durante il regno di Michele III, con la deposizione di una reliquia cristologica dallo status apparentemente controverso, vale
a dire il perizonium, il “santo panno” composto da una o più fasce di lino avvolte attorno alla vita e annodate al fianco o sul fronte,
indossato da Cristo sulla croce.